在纳西族社会中，新生儿的出生不仅意味着人丁兴旺，还意味着父母人生阶段的升华，一个新生儿从受孕、出生、成长都有一套复杂的人生礼仪。妇女怀孕后，为了母婴的健康和家门的平安，有一套特殊的禁忌文化，如孕妇不得看到死尸，不能参加丧事，不能上坟山，天黑后不能出门，不能跨越马的缰绳，不能吃野生动物的肉，不能吃鸽子肉；产妇未满月之前不能参加社交活动，外人不得进入产妇房间；满月前要进行一次除秽的仪式否则不能进入正屋。

　　等到婴儿出生后要举行一套复杂的仪式，主要由生育除秽、给婴儿取名、产妇洗头除秽仪式等。婴儿出生当天，东巴用黑柳扎成一匹马，称为“秽马”，用红柳做成一个一尺多长的人偶称之为“单”，并用刀雕刻眼、嘴、鼻等，据说是一种鬼，一根削尖的柳木做赶鬼刺即“勤”，一枚阳神石，将以上物件置于竹筐中，撒上谷子、小麦、玉米粒等，然后置于火塘边的矮桌上，东巴用杜鹃树枝蘸水为家中物件除秽，然后捏面团叩击家人额头后捏为人形与祭木放在一起，这个过程称为“哈西迅”。接着东巴持鸡在每个人脸前晃一下，端来一碗水，用手指蘸水在每个人的手上抹一下，继而把水泼到鸡身上，意思是让鸡把每个人的污秽带走。东巴拿起小件的柳木“勤”戳一下鸡，然后杀鸡将血滴在祭木上，把一些鸡的内脏垛碎，与炒苦荞、盐等混合放在一个碗里，先祭给秽鬼，再把秽鬼送走。

　　取名习俗按照《巴格图》八个方位推算命名。小孩出生后第三天，请东巴从孩子母亲当年的年龄推算出孩子魂居地方位，命名用方位所居神灵名号，或所居属相动物名上配以表示性别或吉祥祝愿的词。养育不顺者，有经过占卜向树木、土、石等自然物求名的。对人称呼，在名前冠以类似姓氏的称谓，如家族始祖名，家族始祖生理特征、家居特点、所从事行业、所任官职、所操技艺等。记录祖先的名号用父子联名的方式。

　　产妇在小孩生下足七天后举行洗头仪式，届时请来东巴点燃一把火，并在土碗中放米粒、面粉和花椒，在产妇和婴儿前后左右晃动一下，念祭风鬼云鬼的经书，然后将祭品扔出去，意思是献祭给云鬼风鬼不要在孕妇洗头时作祟。产妇洗好头后与其他亲友一起为小孩洗身，洗毕，抱着孩子走出正房卧处，出来时产妇头戴柳帽，手持镰刀用来镇邪，并且在院子中转一圈，如是新生男孩儿从左到右，女孩反之。

参考资料：郭大烈、杨一红.纳西族东巴古籍选读[M].昆明：云南大学出版社，2014