从现在的婚宴可以看出，在马道子村，把婚礼办得更光鲜已成趋势

新娘依然穿戴着彝家传统服饰，而新郎则穿着一件红色休闲外套

　　在社会发展现代化、经济日益全球化的今天，文化的全球化已然呈现出越来越明显的态势。在这个过程中，广播、电视、报纸、杂志、互联网等诸多大众传播媒介扮演了不可替代的角色。电视媒介的出现和发展，更是被公认为上世纪最重大的事件之一。德国社会学家W·林格斯把电视与原子能、宇宙空间技术的发明并称为“人类历史上具有划时代意义的三大事件”，认为电视是“震撼现代社会的三大力量之一”。在中国也不例外，电视让人们的生活改变了太多太多。其中值得关注的是少数民族群体，他们作为一个独特的群体，其与电视这种媒介接触的过程中，发生着不同文化的互相碰撞与融合。而电视媒介对少数民族婚姻制度、婚嫁习俗产生的直接或间接影响，正是对整个社会生活影响的缩影。

　　电视的普及让马道子村的村民大开眼界，随着电视中主流文化的渐渐渗透，从古老的传统沿袭下来的婚姻传统也悄然发生着变化。

　　人们对婚姻态度的改变直接影响了他们的审美观和择偶观，甚至影响了更为深远的婚姻理想。

　　那一年，电视进了马道子村

　　雷波县马道子村地处四川凉山彝族自治州东部的横断山区，是一个彝族人口占98%以上的民族聚居地，这里的人民族意识很强，将几个比较隆重的民族节日，如彝族年、端午节、火把节以及大型祭祀等活动，尤其是传统婚姻文化都保留得很好。马道子村有273户人家，约1193人，全村的收入主要靠养殖业、畜牧业、农业和外出打工，还有一部分国家发放的退耕还林补贴。如今，这个村庄与国内很多农村一样看上了电视。电视作为一种最主要的大众传播媒介开始逐渐地渗透到这个地区。

　　16年前，“电视”对于马道子村的村民来说还是一个陌生的词汇，因为直到1992年的时候，该村才正式通电，开始有了第一台电视机。

　　自从有了电视，马道子村的村民们的生活有了更多的乐趣：每天下午收工以后，他们早早地吃过晚饭，拿着小凳子，相约来到村委会主任家里看当时正在热播的电视连续剧《杨家将》，虽然他们中的大部分人听不懂里面说的是什么内容，看不懂画面演的是什么意思，但当他们看到激烈的战争场面时，他们的脖子都伸得长长的，聚精会神。

　　上世纪90年代末期，马道子村从以前的晚上供电变成早晚供电，再到全天供电；村里的电视也由黑白电视换成了彩色电视，甚至有了录像机和VCD；以前的自制铜天线换成了高频道数字地面接收机。

　　现在，马道子村大部分的人家已经有了电视机，看电视已经成为家庭生活的必需。因为采用的是数字接收信号，所以一般能收40至45个频道，且信号稳定，画面清晰。

　　如今，走在马道子的乡村小路上，你会突然听到一两句诸如“今年过节不收礼，收礼只收脑白金”之类的广告语，而这些，都是出自当地连汉语都不太会讲的彝族小孩之口。他们成天坐在电视机前，早已跟随着电视里的广告背诵了很多广告语。经常是电视里的广告语刚开了个头，他们便咿呀地接了下去。

　　电视让村里的婚礼变了样

　　电视的普及让当地的村民大开眼界，随着电视中主流文化的渐渐渗透，从古老的传统沿袭下来的婚礼仪式也悄然发生了变化。

　　彝族传统婚礼的“背亲”环节中，应由新郎的兄弟、朋友们轮换把新娘一路背到婆家，无论风霜雨雪、山遥路远，都不能让新娘的脚沾地。而现在，运用现代交通工具已渐渐成为流行，大家都是象征性地背一段。绝大多数的家庭使用四轮车，个别家庭甚至开始用小汽车接亲。当地村民似乎觉得用车比用人力背新娘更荣耀，背亲只是一种形式了。

　　婚礼过程中，姑娘小伙们要进行彝家传统的泼水、抹锅灰的活动，但程式较之从前已经简化了许多。婚礼上新娘依然穿戴着彝家传统服饰，而新郎则穿着一件红色休闲外套。在对歌环节中，以前广为传唱的彝族山歌已经被通俗的流行音乐所取代。晚上，村里的青年男女都到新郎家玩耍，随着快节奏的乐曲，他们跳起了极具动感的迪士高。

　　从前的婚宴食品仅仅是坨坨肉、面面饭，大家蹲坐在地上吃得酣畅淋漓。而现在人们摆起了饭桌，大块的坨坨肉被切得更均匀精致，且经常被其它丰盛的菜肴包围，传统的餐具马勺换成了筷子。在马道子村，把婚礼办得更光鲜已成趋势，这当然是以经济的发展、消费水平的提高为基础的。但不容忽视的是，正是电视上频繁发现的现代婚姻场景为行为认同铺平了道路。

　　电视改变了村民的择偶观

　　村里的老年人，能听懂汉话的很少，以前在乡村的大树下或夜晚的火塘边，他们或给小孩子们讲故事，或谋划村庄的发展，那时，他们是主角。同样的地点，同样的时辰，由于有了电视，他们变得很少能插得上嘴，看着年轻人笑得高兴，自己也跟着大家笑起来。

　　有了电视以后，不少青年觉得，如果不看电视剧，伙伴们谈话时就可能插不上嘴。村里的男女青年都会结伴到有电视的人家去看。他们从前见面都很害羞，互不说话，男女之间接触的机会很少。但是现在不一样了，他们坐在一起看电视，会不由自主地讨论电视里的情节，还会互相交流自己的看法。村里的男青年开始穿起了牛仔裤，染起了头发，变得“洋气”起来。而女青年也学会了温柔、体贴，并且开始注意打扮。一起看电视，几乎成了他们每晚的必修课。

　　现在，马道子村的生活不再根据太阳的位置来安排，而是根据电视节目的时间来安排，村民们调整自己的工作和其他活动，以免错过他们喜欢的节目。有的时候，家里的男人甚至会分担家务活，以便使女人也能看上自己喜欢的电视剧。

　　在笔者的访问中，大多数村民非常乐意谈及他们最近在看的电视剧。比如《浪漫满屋》、《上海滩》等。一名青年表达了自己对剧情的看法：“我认为冯程程应该跟许文强结婚，不应该跟丁力结婚。”显然，爱情话题已经成为邻里、亲朋、夫妻之间交流的重要内容，人们对于情感的认知由单纯质朴走向了复杂多元。电视提供了一系列的“案例”，演绎着各种情状的婚姻，正是在这种参与式观看的过程中，人们精神世界的另一扇门被打开了。他们在丰富了对婚恋认知的同时，也开始自觉思考现实中的婚姻问题，并重新审视婚姻与情感之间的关系。大家对离婚的看法更加开放，包括长者在内的绝大多数人认为，如果夫妻感情不和即可解除婚姻关系，而这在以“凑合着过”为普遍选择的从前是想都不敢想的。同样，谈及对于第三者的看法，大家也表现出宽容的态度。

　　婚姻不再仅仅是一种以家庭条件、家族地位为基础，由家长掌握决定权的男女间缔结的社会关系，而应该是以双方情感和谐为前提的自由结合。人们对婚姻态度的改变直接影响了他们的审美观和择偶观，甚至影响了更为深远的婚姻理想。旧时选择配偶时，家庭的态度即决定了当事人的态度，个人完全属于受支配的地位，考虑的最主要因素是对方的家族地位，其次就是是否勤劳能干，原因在于婚姻是以家族和血脉的延续为最高目的的。而现在，相貌、才能、性格、文化水平等诸多因素都被纳入对配偶的综合评定之中。

　　电视刺激着马道子村的人们产生了更高层次的对爱情的精神求索，物质的决定因素在弱化，婚姻动机由原始的生存需要，转换为生活需要，从事实型婚姻，走向了情感型婚姻。这似乎是人类文明发展的必然趋势。而随着电视进入越来越多像马道子村一样的少数民族村寨，他们曾经拥有的珍贵文化将受到怎样的影响，婚丧嫁娶的传统风俗将何去何从也成为一个值得人们深思的话题。