哈密地处新疆的“东大门”，古称“西域襟喉”，是古代丝绸之路必经之地。从甘肃乘火车进入新疆首先到达的是哈密站，然后再坐7个小时才到乌鲁木齐。在古代，中原与哈密官方及民间的贸易十分繁盛，人员来往频繁，哈密与中原的文化交流更是源远流长。尤其是哈密维吾尔王于1697年（康熙年间）臣服于清朝以后，哈密维吾尔王世袭九代的233年期间，哈密回王就曾先后27次亲自赴北京朝见清朝皇帝，这一时期哈密地区与中原的关系可谓空前密切。中原的文化随着绸缎、茶叶等货物传入了哈密。

　　今年8月有机会亲赴哈密进行维吾尔文化调查，哈密丰富的物产以及维吾尔文化所具有的鲜明地域特色，给我留下了深刻的印象。

　　此次哈密之行，最令我神往的是哈密文化——古老、神秘，富有特殊的魅力。伊斯兰教于10世纪中叶传入喀什，而传入哈密则是16世纪，也就是说，在新疆地区，哈密是最后一个被伊斯兰教征服的地区。因此，文化的古老性与多样性，成为哈密维吾尔文化的显著特征。其中，中原文化对哈密维吾尔文化的影响尤为深刻，这种影响至今随处可见。

　　哈密维吾尔服饰，是哈密维吾尔文化与中原文化交流的最有力的见证，也是哈密维吾尔文化与中原汉、满文化交融的产物。早就听说哈密城建局的张昕中先生收藏有多件哈密维吾尔服饰，因此，笔者趁此次赴哈密调查之机，特地去拜访了张昕中先生，并有幸在张先生家仔细观赏了他多年精心收藏的50多件极为珍贵的哈密维吾尔服装，哈密维吾尔服饰的独特与精美，令我惊叹与折服。

　　张先生收藏的50多件哈密维吾尔服装，大致可以分为两类：一类是哈密维吾尔人一般穿着的服装，其中有些是家传三四代的古老服装。绣工很讲究，多为男女长袍式绣花衣装，也有斜襟短款绣花女装（配长裙穿用）。现在，每当遇到喜庆佳节之时，维吾尔妇女仍然喜欢穿着这种古老的传统绣花衣装。另一类则是哈密维吾尔王宫廷的服装，其中一件是下绣灰兰色云纹、上绣数条金龙的女棉服，高贵、典雅，绣工精美无比，是哈密维吾尔王的王后服装。还有数个刺绣着金龙的大绣片，这是龙袍的半成品，无疑是为了哈密维吾尔王绣制龙袍。此外，一件是仙鹤吉祥袍，这是一件男式黑丝长袍，在它的前身、后身以及双袖上，绣着七大团仙鹤图案，每只银色的仙鹤被一圈美丽的花朵图案所包围，形成团形图案。绣工之精美，衣料之上乘，只有哈密维吾尔王穿用。另有一件是绣有八仙图的长袍，每幅八仙图都刺绣得栩栩如生，这无疑也是哈密维吾尔王宫廷中要臣的官服。

　　哈密维吾尔人高超的刺绣传统从何而来呢？据说，哈密维吾尔王到中原朝廷，看到清朝廷男女均穿着绣花锦缎长袍，十分喜爱。清朝廷便派了200名苏州绣女去哈密传授刺绣技艺。许多苏州绣女没有返回，与维吾尔人成亲。在她们的教授下，维吾尔妇女都成为技艺超群的绣工。这虽然是一则传说，但流传较为广泛。

　　多种文化的交融性，是哈密维吾尔服饰一个具有本质性的特征。哈密维吾尔服饰具有比较鲜明的清代服装特色。锦缎长袍是清代男女传统的服装样式，锦缎背心、坎肩（又称马甲）是清代满族具有代表性的服饰之一，穿在长袍外面。斜襟马甲、盘扣，也出现在哈密维吾尔服饰之中，其服饰所受清代服饰影响之大，由此可见一斑。其实，清代服装，尤其康熙以后的清代服装，受到汉族服饰的影响，具有满汉融合的特点。例如，清朝妇女装改变较大，出现斜襟短衣配长裙的汉族样式。而这种短款上衣配长裙的服装样式，为哈密维吾尔妇女所采用。清代满族及中原汉族的服饰，对哈密维吾尔服饰的影响是显而易见的。

　　哈密维吾尔人在接受清代服饰影响的基础上，依据维吾尔人的生活习俗及审美情趣，创造出具有维吾尔鲜明民族特色、浓郁地域特色、深受维吾尔人喜爱的哈密维吾尔人传统服饰。满族人为适应狩猎生活的需要，他们的袍式服装袖口较为瘦窄，袍服双侧的开衩也较长。而哈密维吾尔人则从事农耕生产，结合维吾尔人传统的袍式服饰，因此，哈密维吾尔人的男女袍式服装去掉了斜襟式样，均采用中开缝式。窄袖变宽，双侧的开衩高度也大为降低。服装与绣品的色彩更为鲜艳、亮丽。

　　在中原汉族地区，目前，清代服饰只有在博物馆或是在影视上才可偶尔见到。然而，我们赴哈密期间，正值哈密地区调演，来自各乡的民间艺人歌舞表演，我亲眼见到，维吾尔女艺人穿绣花锦缎长袍，或是斜襟短款锦缎衣配长裙，这些具有鲜明清代的服装在民众中依然广泛地在穿着，这种文化现象真是不可思议。

　　哈密维吾尔服饰的艺术价值不可估量。国内外的商贾及境外学者，陆续来到哈密地区，下乡购置古老的哈密维吾尔人服饰，贩卖到外地或带出国门。张昕中先生作为哈密学人，为把哈密维吾尔人的珍贵服饰保留在哈密，倾其劳动所得以及多年的储蓄，陆续购进50多件并加以精心保管。据说，有一外地商人欲出30万元欲购张先生收藏的一件宫廷服装，但是，却被张先生拒绝了。他的哈密维吾尔服饰收藏，为保存、弘扬、研究哈密维吾尔服饰，为研究中原与哈密地区的文化交流，提供了弥足珍贵的资料。

资料来源：中国民族报（2006-3-9）